MBA寫作：論說文押中熱點九|科學(xué)精神與人文情懷

《往期回顧》 論說文押中熱點一：企業(yè)家精神
                     論說文押中熱點二：公平與效率
                     論說文押中熱點三：生態(tài)與發(fā)展的辯證思考
                     論說文押中熱點四：速度與質(zhì)量-匠心引發(fā)的思考
                     論說文押中熱點五：共享經(jīng)濟與產(chǎn)權(quán)保護
                     論說文押中熱點六：獨立自主與開放包容
                     論說文押中熱點七：環(huán)境與需求
                     論說文押中熱點八：資源有限與需求無限

來源：社科賽斯獨家寫作導(dǎo)師張乃心，嚴禁商業(yè)用途、轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究

科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。是有堅持力、不怕困難、不辭辛勞、勇于創(chuàng)新的精神。

人類對科學(xué)精神的追求體現(xiàn)在諸多方面，非嚴格的說來它可以包含以下內(nèi)容：

理性精神

科學(xué)活動須從經(jīng)驗認識層次上升到理論認識層次，或者說，有個科學(xué)抽象的過程。為此，必須堅持理性原則。

實證精神

科學(xué)的實踐活動是檢驗科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

求實精神

科學(xué)須正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克服主觀臆斷。

可重復(fù)和可檢驗

科學(xué)是正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，研究規(guī)律并用于改造客觀的知識。研究客觀規(guī)律（在一定條件下，就必然出現(xiàn)的事情）就應(yīng)具備可重復(fù)、可檢驗原則。因此掌握規(guī)律就可以預(yù)測和改造客觀事物。例如：經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)該研究物質(zhì)交換的本質(zhì)規(guī)律，而不是經(jīng)濟現(xiàn)象。

求真精神

在嚴格確定的科學(xué)事實面前。科學(xué)家須勇于維護真理，反對權(quán)威、獨斷、虛偽和謬誤。

探索精神

根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的啟示或預(yù)見，科學(xué)家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。

創(chuàng)新改革精神

這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動的靈魂。

同時，話語拓展之下也具有以下特點：

虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神

科學(xué)活動有如階梯式遞進的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強的文化形態(tài)之一。

嚴格精確的分析精神

科學(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。

協(xié)作精神

由于現(xiàn)代科學(xué)研究項目規(guī)模的擴大，須依靠多學(xué)科和社會多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)。

民主精神

科學(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

開放精神

科學(xué)無國界，科學(xué)是開放的體系，它不承認終極真理。

功利精神

科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會功能得到了充分的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)為人類社會謀福利。

實踐精神

離開實踐，科學(xué)毫無意義和真實性。

批評精神

要勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、權(quán)威，堅持真理，敢于向其挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)群體心理-科學(xué)精神的反例

內(nèi)涵

群體心理是指群體成員在進行共同活動和相互交往中形成的共同心理，在這種模式下，成員的個體心理特征消失，感情和思想轉(zhuǎn)向同一方向。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有覆蓋廣、傳播快、更新及時的特點，一旦網(wǎng)絡(luò)熱點形成，各種輿論就會交織在一起，排山倒海而來，一些善意或非善意的言論還能“脫穎而出”，達到“一呼百應(yīng)”的效果。這種輿論趨同反映的就是網(wǎng)絡(luò)群體心理。

典型代表

網(wǎng)絡(luò)暴力、搶鹽風(fēng)波

特征

1.沖動易變，缺乏理性，表達隨意而不負責(zé)

群體通常不會做預(yù)先的策劃安排，往往會情緒壓倒理性、盲目沖動代替思考，甚至傾向于在社會事件來臨時發(fā)泄自己的怨氣，當(dāng)輿論風(fēng)向發(fā)生變化，又會快速轉(zhuǎn)換抨擊對象。

2.易受暗示，輕信謠言，缺乏辨別意識

群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現(xiàn)，個人會迅速歸順集體思想，個人意識會迅速被集體意識取代，而且人們會立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

3.極端的道德信仰，樂于充當(dāng)輿論審判者

群體不時樹立起崇高道德行為的典范，他們都以公平正義為道德信仰，并不顧一切地想達到它。這種極端的道德信仰會迅速傳染，獲得認同并形成群體壓力，對持不同意見者進行施壓和攻擊。

4.情緒夸張而簡單，慣于放大事件

群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點，在暗示和相互傳染的推動下，一個人編造的奇跡，立刻就會被所有的人接受。這種夸張而簡單地情緒往往是最為容易傳染的，畢竟其中富含的信息極為簡單且大多極力迎合人們的心理期待。

促成因素

1.“無名氏”的獨特身份

即網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性，在匿名的前提下，作為群體中的一員，網(wǎng)民獲得了極大的自由空間，隱藏在群體中使他們不必為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。因此憑借匿名性和群體的力量，會滋生出力量膨脹的心理和毫無顧忌的隨意。

2.群體領(lǐng)袖“功不可沒”

名望是某個人，某本著作或某種觀念對我們頭腦的支配力。這是一種難以抗拒的力量，會完全麻痹人們的批判能力，人們會欣然接受其思想和觀點。在網(wǎng)絡(luò)群體事件中，有名望的往往是網(wǎng)絡(luò)紅人，如微博上擁有數(shù)千萬粉絲的大V們，他們在網(wǎng)民群體中有很高的關(guān)注度，他們的發(fā)聲會對數(shù)以萬計的人們的意見產(chǎn)生重要影響。

【知識拓展】

沉默的螺旋理論

德國社會學(xué)家伊麗莎白內(nèi)爾·紐曼教授在《沉默的螺旋》一書中提出。

具體內(nèi)容為：人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章1

科學(xué)精神與人文精神是人類所特有的兩種精神，這兩種精神既有區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)，共同推動人類文明進步。

科學(xué)精神本質(zhì)上是一種做事精神。其特征是強調(diào)理性思考，要求按規(guī)律辦事。科學(xué)精神的最高體現(xiàn)是“實事求是”：認識世界、評價世界要實事求是，不人為擴大和縮小，也不隨意拔高和貶低；改造世界時也要實事求是，量力而為，不做違背規(guī)律之事，辦事要留余地。毛澤東生前曾提醒人們要做老實人，做老實事，這也就是要按科學(xué)精神辦事。要有科學(xué)精神，就必須在辦事之前用腦子好好想一想，有成功可能的就去辦，無法成功的就不辦，不要“挑戰(zhàn)不可能”。例如世界上沒有長生不老藥，你非要去尋求，就是沒有科學(xué)精神；永動機也不可能，你非要去研制，也是沒有科學(xué)精神的表現(xiàn)。總之科學(xué)精神就是要求人們按客觀規(guī)律辦事，在理性思維指導(dǎo)下辦事。

人文精神本質(zhì)上是一種做人的精神。其特征是追求信仰、遵守道德、善待他人。古人講的“仁義禮智信”就是封建社會的人文精神，也是封建社會的做人準(zhǔn)則；近代資本主義社會講的“自由、平等、博愛”是資本主義社會的人文精神，也是該社會對做人的要求；我國社會主義社會人文精神的本質(zhì)則是“全心全意為人民服務(wù)”，就是做一個“大有利于人民的人”；社會主義核心價值觀則是中國特色社會主義人文精神的集中體現(xiàn)，我國目前大力倡導(dǎo)的和諧社會建設(shè)，特別需要這一社會主義人文精神。

科學(xué)精神與人文精神是有別的，不能用科學(xué)精神取代人文精神，否則會使人變得無情無義，就會使人在處理任何人際關(guān)系時都窮于計算；也不能用人文精神取代科學(xué)精神，否則又會使人在處理人事關(guān)系時失去理智；總之，科學(xué)精神與人文精神的適用場合是不同的。當(dāng)然這二者之間又緊密相關(guān)，我們應(yīng)努力將二者有機結(jié)合起來。首先要以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，把人文精神納入歷史唯物主義的科學(xué)軌道。其次也要注意用人文精神統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)精神，即用做人統(tǒng)領(lǐng)做事，讓做事為做人服務(wù)。目前，我國人民正在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家，因而樹立科學(xué)精神十分重要。但科學(xué)技術(shù)只能解決人與自然的關(guān)系問題，只能解決人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)問題。除此之外，還應(yīng)解決好人際關(guān)系問題，解決人類生存的精神需要問題。缺少科學(xué)精神的民族必陷于落后，缺少人文精神的民族必陷于野蠻。而落后和野蠻都是不能引領(lǐng)民族前進的。我們要實行中華民族的偉大復(fù)興，既要有“實事求是”的科學(xué)精神做基礎(chǔ)，又要有“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神做引領(lǐng)。總之，要把“實事求是”的科學(xué)精神與“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神緊密結(jié)合起來，才能達到目標(biāo)。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章2

科學(xué)精神的內(nèi)涵是實事求是、開拓進取、創(chuàng)新發(fā)展、造福人類；人文關(guān)懷的核心是肯定人性與人的價值，悲憫博愛，體恤寬容。科學(xué)精神與人文關(guān)懷仿佛是人類的兩條腿，支撐、遞進出人類的歷史、現(xiàn)在與將來。

人文關(guān)懷帶領(lǐng)我們走出了茹毛飲血的時代。人文關(guān)懷要求我們相互協(xié)作、給予，相互依靠、撫慰，相對于個人微薄的能力來講，集體的力量讓人類這個看似弱小的族群在千百年的繁衍中免于滅亡并一步步走向強大。我們在相互扶持中探索世界，利用工具，改造環(huán)境，締造文明，謀求發(fā)展。人文關(guān)懷是我們生而為人的基礎(chǔ)，是一切發(fā)展的根基。

生活需要悲憫博愛，體恤并寬容的人文關(guān)懷。這種力量很偉大，南丁格爾救死扶傷，憐恤他人的力量開創(chuàng)了護理事業(yè)。她的善心、愛心、勇氣與責(zé)任心在給予士兵生的希望的同時也將正義陽光的觀點弘揚、傳承。她的貢獻不僅僅是挽救了許許多多戰(zhàn)士的生命，在戰(zhàn)場上大幅降低死亡率，更是將這樣一種無私的獻身精神傳遞下去，將愛薪火相傳。讓每一個病人都體會到真誠的憐恤與溫暖。

可是在某些時候，科學(xué)精神超越了短視的人文關(guān)懷，這種開拓創(chuàng)新，謀求發(fā)展的科學(xué)精神讓我們以更遠、更廣、長久的視角中踐行了人文關(guān)懷。贊比亞的瑪麗尤肯達修女曾寫信質(zhì)問美國航天專家施圖林格博士，在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數(shù)十億研究關(guān)于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個真實的故事：百年前某個小鎮(zhèn)上有個伯爵，樂善好施，常捐錢賑濟瘟疫的地區(qū)。一天他遇到一個研究鏡片來觀察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢接濟百姓，而去做沒用的事情。伯爵不為所動，在一如既往接濟窮人的同時資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來了福音。顯微鏡這項研究對人類的造福大大超過賑濟那些飽受瘟疫的人，它在根本上減輕了人類的苦難，為人類社會的進步與發(fā)展作出極大貢獻。

今天，科學(xué)精神已經(jīng)在生活的各個層面為我們構(gòu)建文明。從四大發(fā)明到蒸汽機，再到電燈電話、信息技術(shù)、航空航天。我們從茹毛飲血到自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展了千年，而科技帶給我們在生活品質(zhì)上的極大提升只用了不過百年的時間。科學(xué)也許不能獲得即時的收效，但日日夜夜寂寞苦寒的研究后換來的是人類騰飛的希望。科學(xué)精神著眼未來，在開拓與創(chuàng)新中謀求發(fā)展，通過改進技術(shù)，造福人類。

然而，不以人文關(guān)懷為起點的科學(xué)精神，也不會以人文關(guān)懷為終點。二戰(zhàn)期間，近現(xiàn)代科技在軍事、醫(yī)療、通訊交通等各方面都取得了前所未有的發(fā)展。德國與日本為生物學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)提供了許多實驗研究的數(shù)據(jù)。然而這些數(shù)據(jù)是納粹喪心病狂的科學(xué)家在數(shù)十萬名猶太囚犯身上進行過恐怖的醫(yī)學(xué)實驗換來的，是日本731部隊在東三省父老鄉(xiāng)親身上進行活體實驗和慘無人道的折磨換來的。誠然這些數(shù)據(jù)為科學(xué)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但這些病態(tài)的對于科學(xué)的探索泯滅了人性，使得“在奧斯維辛，缺席的不僅是上帝，還有人”。更近一點的南斯拉夫戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭，始作俑者帶著對于利益的渴求，閉上了同情的眼睛，無情地炮轟轟碎了多少人的美滿人生。在工業(yè)化時代，科學(xué)主義確實極大地推動了社會進步，但在科技越來越發(fā)達，武器越來越先進的情況下，在社會逐步發(fā)展的情況下，片面科學(xué)精神的弊端也逐漸顯露出來。對于國家來說，這種科學(xué)精神往往發(fā)展成對于弱者的征服、掠奪、壓迫、屠戮與殖民，人們對于利益與實效更加關(guān)注帶來了這種殘害與吞噬的行為，帶來了人性的淪喪。

偏執(zhí)的科學(xué)精神演繹成現(xiàn)實社會中種種注重結(jié)果的務(wù)實選擇，人性的冷漠與道德的缺失，帶來的倒退遠大于所得。“實事求是”，“時間就是金錢”，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的背后隱藏著人文遺棄的隱患，而這種隱患正漸漸體現(xiàn)在社會生活的各個問題中。我們的屈辱歷史逼迫著我們飛速發(fā)展，然而走得太快就會棄下一些東西。我們過分注重科學(xué)研發(fā)與實用效果，對于技術(shù)的過分看重逐步導(dǎo)致對于人性的漠視與人的異化。社會的冷漠，人文情懷的缺失使社會上涌現(xiàn)了“莫管倒地老人”“鄰里陌生”“信任危機”“信仰缺失”等問題。科學(xué)求真，為我們帶來生存物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不能為我們深層的精神世界提供指導(dǎo)，不能引導(dǎo)我們?nèi)デ笊疲竺馈Ｋ晕覀兒粲酰粲跻环N悲憫的力量，“讓無力者有力，讓悲觀者前行”。

人類進步的旅程中，個體與個體的支撐與關(guān)懷，不僅讓我們直立行走，也建立了應(yīng)對挑戰(zhàn)、開創(chuàng)時代的力量與勇氣；科學(xué)精神卻能夠讓我們在求真求索中用智慧創(chuàng)建文明；這個過程我們不能遺失人文關(guān)懷的護佑和緣起，悲憫博愛、體恤溫暖，那份薪火相傳的精神光芒支撐也照亮了生而為人！

今日練筆

提醒各位同學(xué)，每次的練筆都是我根據(jù)當(dāng)前主題給出的一個相對比較有難度的命題角度，考場上如果大家真的遇到類似主題，一定不要掉以輕心、生搬硬套，要以真題為準(zhǔn)，根據(jù)真題題干進行審題立意。

某修女曾寫信質(zhì)問美國航天專家施圖林格博士，為什么要在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數(shù)十億研究關(guān)于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個真實的故事：百年前某個小鎮(zhèn)上有個伯爵，樂善好施，常捐錢賑濟瘟疫的地區(qū)。一天他遇到一個研究鏡片來觀察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢接濟百姓，而去做沒用的事情。伯爵不為所動，在一如既往接濟窮人的同時資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來了福音。

仔細閱讀材料，試著從科學(xué)精神與人文情懷間關(guān)系的角度進行分析，給出你的觀點并嘗試自己動筆論證一下吧。

來源：社科賽斯獨家寫作導(dǎo)師張乃心，嚴禁商業(yè)用途、轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究